В комментариях к недавнему посту я упомянул интервью Джордана Питерсона с учителем Полем Росси, которого погнали из престижной частной нью-йоркской школы за диссидентство. Вначале он стал дискутировать с правомерностью употребления термина «белые чувства» на воспитательных мероприятиях, потом начал выносить сор из избы. И додискутировался.
Школа очень дорогая, под 60 тысяч долларов в год. То бишь люди, посылающие туда детей, это элита, а не «средний класс». И при этом внутри осуществляется весьма жёсткая ультралевая промывка мозгов. Не только по горячо любимой современными американцами расовой теме, но и по антикапиталистической. Возникает вопрос. Зачем миллионерам надо, чтоб их чада так страдали? Чтоб им внушали чувство вины и за свою расу, ежели они белые, и за богатство независимо от цвета кожи? Как я понимаю, в обычной бесплатной школе в нормальном районе эти радости, хоть и присутствуют, но пока далеко не в таких количествах.
Неудивительно, что я иногда слышу мнения, что современное «левое прогрессивное движение» - большая разводка со стороны крупного капитала для достижения каких-то мрачных целей. Кстати, «вселенная» последних книг Пелевина тоже основана на похожих предпосылках. Уж не знаю, верит ли он сам во что-то подобное или издевается, как обычно. Я лично свято верю в человеческую наивность и стараюсь избегать конспирологических объяснений. Тем не менее, вопрос о странных теперешних взаимоотношениях элит и революционеров игнорировать не получается. Конечно, среди элит и раньше находились отдельные Саввы Морозовы, готовые пожертвовать миллионы всяким отморозкам. Но сейчас феномен обрёл необычные масштабы.
Довольно интересный, хоть и не бесспорный, подход к вопросу, обсуждается в беседе Питерсона и Роба Хендерсона. (Это интервью на британском материале тоже имеет отношение к теме.)
"В Гадаре есть озеро с ядовитой водой. Если животные пьют её, они теряют воловы, копыта и рога," - написал на рубеже ненашей и нашей эр Страбон (География 16:2:46), вероятно имея в виду горячие минеральные источники в 3-4 км к северу от античной Гадары, то бишь нынешний Хамат Гадер. При Страбоне, очевидно, данная локация была безвидна и пуста. Позже Хамат Гадер появляется в раввинистической литературе в качестве населённого пункта. Самый ранний из мудрецов, упоминающийся в связи с сабжем - рабби Меир, живший в середине 2-го века; он рассказывал анонимному самаритянину, что бывал в Хамат Гадер и с едой там всё в порядке (умные книжки ссылаются на Коэлет Раба, но мне не удаётся найти там этот диалог). Другие мудрецы Мишны/Талмуда упоминали еврейскую общину и каравансарай, одалживали где-то здесь деньги, обсуждали "субботний предел" Гадары и её пригорода ("Рабби {Иегуда а-Наси} разрешил жителям Гадары спускаться в Хамтан и подниматься в Гадару, но жителям Хамтана не разрешил подниматься в Гадару", ВТ Эрувин 61а) итд.
Первая информация о местных банях исходит от Оригена (3 век); пытаясь локализовать новозаветную историю с вселением бесов в свиней-камикадзе он отметил, что "Гадара - город в Иудее, в окрестностях которого есть известные термы, но нет ни озера с крутыми берегами, ни моря" (и стало быть, она не подходит; Commentary on John VI:24). В начале 4-го века Евсевий включил в Ономастикон "селение близ Гадар, что есть, Еммаеа (Έμμαθά), где теплые термы теплых вод". Затем историк 4-5 веков Евнапий в биографии философа-неоплатоника Ямвлиха поведал о совершённом последним чуде:
Некоторое время спустя они решили пойти в Гадару, место в Сирии с тёплыми банями, уступающими только Байям в Италии, с которыми не сравнятся никакие другие бани... Там было два источника, меньше других но красивее, и он велел ученикам спросить местных жителей, как назывались эти источники в давние времена. Они выполнили его поручение и сказали "этот источник зовётся Эрос, а другой Антерос." Он прикоснулся к воде рукой - он сидел на краю, где вода переливалась - и, произнеся короткий призыв, он вызвал мальчика из глубины источника. Он был белокожий, среднего роста, с золотыми волосами, его спина и грудь сияли; и он выглядел так, как будто купался или только что искупался. Ученики были изумлены, но Ямвлих сказал "пойдёмте к следующему источнику", и он встал и пошёл впереди с задумчивым видом. Там он сделал то же самое, и вызвал другого Эроса, похожего на первого, кроме того что его волосы были темнее и лежали свободно. Оба мальчика обняли Ямвлиха и прижались к нему, как к отцу. Он вернул их на положенные места и пошёл, почитаемый учениками.
Примерно в те же годы отец церкви Эпифаний Кипрский пересказал (Панарий 30:7) историю, поведанную ему неким комитом Иосифом из своего иудейского прошлого; в этом прошлом Иосиф воспитывал патриаршего сына, попавшего под дурное влияние сверстников.
Отправляются они в Гадару на теплые воды. А там ежегодно бывает большое стечение людей, ибо отовсюду сходятся намеревающиеся купаться несколько дней, именно для избавления от болезней, а в этом состояла демонская хитрость. Ибо где совершились чудеса Божии, там противник предупреждал и раскидывал свои губительные сети. И мужчины и женщины купаются там вместе. По случаю же была в купальне некая благородная женщина, отличающаяся красотою благообразия; и молодой человек, увлекаемый обычным своим непотребством, гуляя около купален, старался быть бок о бок с женщиною. Но она клала на себе печать во имя Христово как христианка: и не было ей необходимости поступать беззаконно и купаться с мужчинами. Бывает же это с людьми простыми и невеждами, по лености учителей, не ограждающих учением. Но Бог, чтобы показать чудеса свои, сделал, что юноша, разумею патриарха, не успел в предприятии, ибо посылал к ней и предлагал дары, но она, наругавшись над посланными, не уступила над собою победы напрасным усилиям распутного.
Здесь содействующие ему, зная мучение юноши, какому предавался ради женщины, предприемлют уготовить для него какое-то большее чародейство, как в подробности рассказывал мне сам Иосип. По захождении солнца несчастного юношу отводят на ближайшие могилы. Кладбищами же в той стране называются высеченные и приготовленные в скалах пещеры. Приведши туда упомянутого выше юношу, прибывшие вместе с ним чародеи на него и на имя сказанной выше женщины совершили какие-то волхвования, заклинания и исполненные нечестия действия. Но по изволению Божию пришло сие на ум другому, бывшему с Иосипом, старцу. Он, ощутив, что делается, сообщает Иосипу, и сперва, выражая сожаление о себе самих, говорит он: «жалки мы, брат, и подлинно сосуд погибели, кого приставлены стеречь?» Иосип, спросив о причине, не прежде услышал от него на словах, как уже старец, взяв за руку, отвел Иосипа туда, где у губителей на гробницах было собрание с юношей для чародейства. И, стоя за дверью, стал он с Иосипом подслушивать, что у них делается; при выходе же их удалились. Ибо не полный еще был вечер, но при самом захождении солнца глаз мог еще несколько видеть. Итак, по выходе нечестивцев из гробницы вошли старец и Иосип и находят разбросанные по земле какие-то странные снаряды, из которых, как говорит Иосип, вылив мочу и кровь и смешав с прахом, они ушли. Узнали же замысел, ради какой женщины все это было ими сделано и стали наблюдать, возьмут ли над нею силу. И как чародеи не возымели силы; женщине помогали печать Христова и вера; то узнали, что юноша три ночи домогался прихода женщины, напоследок вступил в спор с производившими это; потому что успеха не было. Это послужило Иосипу третьим научающим делом, что не возмогла сила чародейства, где имя Христово и печать креста.
Согласно описанию, оставленному в конце 6-го века пилигримом из Пьяченцы (Itinerarium 7), в бани Гадары приходили за исцелением прокажённые, и назывались эти бани именем пророка Элиягу. Дворжецки усматривает здесь возможную связь с исцелением прокажённого в водах Иордана по совету Элиши, ученика Элиягу. Есть мнение, что под проказой в ряде древних источников следует понимать псориаз, но речь сейчас не об этом.
В трёх милях от города {Гадара} есть горячие источники, называемые банями Элиягу. Там прокажённые очищают себя; они получают еду из хосписа... Вечером бани наполняют... есть большая ванна. Когда она полна, все двери закрывают, и они {прокажённые} заходят туда со свечами и благовониями... Они сидят в ванне всю ночь. Когда они засыпают, тот кто исцелится видит сон, и когда он рассказывает о нём, бани не используют семь дней, и за семь дней он исцеляется.
Кое-какую информацию добавляют местные надписи, общим числом порядка 50. Так, раскопки в "зале фонтанов" (см ниже) выявили мраморную плиту с длинной стихотворной надписью от имени императрицы Евдокии (421-460):
Of the Empress Eudocia In my life many and infinite wonders have I seen But who, however many his mouths, could proclaim, O noble Clibanus, Your strength, having been born a worthless mortal? But rather It is just that you be called a new fiery ocean, Paean and life source, provider of sweet streams. From you is born the infinite swell, here one, there another, On this side boiling, but there in turn cold and tepid. You pour forth your beauty into four tetrads of springs. Indian and Matrona, Repentinus, Elijah the Holy, Antoninus the Good, dewy Galatia and Hygieia herself, the large warm (baths) and the small warm (baths), The Pearl, the old Clibanus, Indian, and also another Matrona, Briara and the Nun, and the (spring) of the Patriarch. For those in pain your mighty strength (is ever constant). But (I will sing) of god, famous for wisdom... For the benefit of men and...
Дважды упомянутый в стихотворении клибанус - это, насколько я понимаю, горячий источник. Также упомянут пророк Элиягу (именем которого сто с лишним лет спустя "назовёт" бани пилигрим из Пьяченцы); а следом - Антонин Пий, римский император в 138-161. Возможно, последний имел какое-то отношение к строительству бань; так или иначе, датируют их примерно вторым веком. В двух надписях фигурирует император Анастасий I (491-518), пожертвовавший заведению деньги. В одной первый омейядский халиф Муавия, отремонтировавший бани в 662-м; причём это греческая надпись с изображением креста:
В дни Абдаллы Муавии, лидера правоверных, эти горячие бани были сохранены и перестроены Абдаллой, сыном Абуасемоса, советником, 5 декабря, на второй день 6 года индикции, в 726-й год колонии, в 42-й год согласно арабам, для лечения больных, под руководством Иоанна, чиновника из Гадары.
Хиршфельд предполагает, что комплекс был разрушен землетрясением 749-го года; впрочем, это не мешает ему при описании ближайшего к источнику бассейна написать, что тот функционировал до 9-го века. Дворжецки отмечает, что ближе к концу 8-го века бани в Хамат Гадер ещё значатся у Георгия Синкелла (правда, последний пишет о событиях тысячелетней давности). Так или иначе, аль-Мукаддаси в 10-м веке писал о банях как о разрушенных (Description of Syria Including Palestine), причём по местной легенде провинились отнюдь не слепые силы природы, а врачи-вредители и лично Аристотель (да, я знаю, что с цитатами в этом посте перебор, но в очередной раз не могу пройти мимо):
В этой области есть другие горячие источники, как в месте называемом Аль-Хама. Те, кто страдают от струпьев, язв, воспалений или других подобных болезней приходят мыться в течение трёх дней, а потом погружаются в холодную воду другого источника, и после этого, если Аллах дарует им, они исцеляются. Я слышал от жителей Тверии, что во времена Аристотеля вокруг этих источников были бани, каждая для лечения от определённой болезни, и больные жили поблизости и мылись в качестве лечения. Аристотель, однако, потребовал у правившего тогда царя, чтобы эти чудо-бани были снесены, иначе люди будут избавлены от необходимости обращаться к врачам.
Хотя бани и были разрушены, источники продолжали слыть целительными в средние века; об этом нам сообщает аль-Димашки на рубеже 13-го и 14-го (см Palestine under the Moslems). Согласно википедии, Хамат Гадер возможно упоминается в османском налоговом документе за 1596-й год как Хамат Джур; там не было жителей, но имелась мельница. В начале 19-го века источники/бани вкратце отметили Буркхардт и Бэкингем. Виктор Герен (1875) описал руины большого банного комплекса, вероятно римского; горячие сернистые источники, по слухам полезные от многих болезней, особенно кожных; а также пожаловался на жару и комаров. В какой момент возле источников появилась деревня Эль-Хама, мне пока не удалось разобраться. По данным за 1945-й год в деревне, находившейся на самом краешке британской Палестины, проживало 290 человек, все мусульмане. По итогам Войны за независимость Израиля деревня оказалась в одной из демилитаризованных зон на израильско-сирийской границе; фактически эта часть ДМЗ контролировалась Сирией до 1967-го года. Насколько я понимаю, деревня была заброшена в 1950-е. В 1977-м усилиями окрестные кибуцев (Мево Хама, Тель Кацир и А-Он) возле источников снова открылся спа-комплекс.
Хочется сегодня поговорить об этой удивительной Книге, которая возвратила нас в Эрец-Исраэль. Даже атеисты относятся к ней с уважением. Во все времена в самых разных странах жестковыйные евреи упорно читают эту книгу, можно сказать по кругу весь год. Заканчивают годичный цикл и начинают новый. Заканчивают как раз к празднику Радость Торы - именно так переводится название праздника Симхат-Тора с иврита (שמחת תורה).
Пост "заебали". В средствах информации вопли: закончились/заканчиваются аппараты иск. дыхания для больных короной. Сколько у нас вообще на таких аппаратах? 200 человек. Еще, блять, 3 МАРТА 2020ГО года как будто наши власти (Биби еще) писали, что намерены закупить аж 2000. Куда их заебали? Или просто проебали все деньги? И кто ж виноват, о птички и бабочки? А! Непривитые! Это их там половина на аппаратах лежит и отнимает их у привитых, которые почему-то тоже хотят там лежать (хоть и в меньших процентах от населения, что факт). И по сети уже бегают лемминги с воплями "Как! Мы же нахуй привились тремя прививками и если мы попадем в больницу, то нам из-за этих непривитых может не хватить! Пусть дают экмо только привитым!"
Долбоклюи. Нет чтоб спросить, где деньги и почему что старые, что новые уебки проснулись лишь сейчас - сейчас эти бляди созывают экстренное совещание. Не два месяца назад и не пять. Ять ять мать - сказало эхо.
А я думаю, что эта подача суть очередной способ давления. Ну, уже вообще обьективно понятно, что сейчас лучше в больницу не попадать. Но стоит ли это дело ТРЕТьЕЙ прививки? (первой-второй, по моему, стоит).
Определилась: третью прививку делать не буду по крайней мере до ноября. Почему? А не хочу быть бесплатным подопытным животным для файзера. На работе у меня ничего не требуют, всеми остальными ограничениями власти могут подавиться :)
Причем окончательно меня убедила именно отмена зеленого стандарта с 1.10 для тех, кто не привьется третьей. Ах так... :)))
Умер от сердечного приступа член Кнессета в возрасте 49 лет. Половина комментариев под газетными новостями: привился? [третьей прививкой] Мысль сия приходит в голову автоматически, но ответа на нее нет. Он бедуин, но он член Кнессета. Вероятность того, что привился довольно высока. Причем буквально вот сейчас, раньше он не мог.
Мне реально хреново от этой темы с третьей прививкой. Поведение властей и то, что на вьезд в Натбаг уже свободно можно вешать лозунг "Работа делает людей свободными", потому что мы сбыли мечту автора предыдущей версии, превратившись в полигон для испытаний Файзера, германцам на зависть, бесит меня до сосотояния "кушать не могу". Наша собственная вакция полностью слита, мы теперь файзеровские наркоманы.
С другой стороны, у нас 10,000 в сутки и судя по тому, что творится, в больницы в тяжелом состоянии сейчас лучше не попадать.
Лотерея. Но и так лотерея. Чем мы будем расплачиваться за то, что на нас ставят опыты - никто не знает. Защита от короны сейчас может оказаться в будущем - чем угодно.
Очередь на третью у меня на завтра. Очень хочется отменить. Возможно, я так и сделаю.
Но пропаганда ублюдков на меня подействовала, если мотивацией для 1-2 у меня были планы на ДР, то сейчас я опасаюсь заразиться. На остальное мне наплевать, санкции мне по барабану, на работе у нас до сих пор 2 непривитых _вообще_, начальству пофиг, остальное меня не парит.
Гос-во, оказывается, постановитло, что если кто летит за границу, а потом возвращается оттуда и должен сидеть карантин неделю или две (здоровый), то он сидит его за свой счет. Огромные стада леммингов-сограждан сие одобряют.
Я-то за границу не полечу еще пунктом раньше: из-за риска не иметь возможности вернуться если вдруг тест будет положительный (на самом деле, мне сейчас это еще и не по карману из-за воза котиков, но это отдельный вопрос).
Вдумайтесь, господа: государство заставляет человека сидеть в карантине. Ни платить за это должен он сам. Не могу, никак не могу найти иное слово для того, кто это поддерживает, окромя "баранус вульгарис". Да умножатся дни неоплачиваемого карантина для него и его семьи семижды и многажды :)
bouncy
