October 13th, 2011

Гуш Эцион - Иродион - Каср эль Ехуд


Ездили на Суккот в Гуш-Эцион. Останавливались в гостинице в поселении Эфрат. Очень приятное место. Посетили Иродион  - крепость, что Ирод выстроил себе под Иерусалимом. Внутри крепости сохранились остатки разных строений, а под ней - многочисленные туннели и залы, представляющие собой где систему водоснабжения времен Ирода, а где результат работ участников обоих иудейский восстаний, которые рыли себе туннели внутри горы, чтобы лучше контролировать местность и укрываться от римлян.
Из Иерусалима до Гуш Эциона добраться вообще не проблема  - там дорога едва ли в бункерах не идет. Через Бейт Шемеш, как мы приехали, тоже не было дискомфорта.  На участке между Эфратом и Ткоа (направление на Иродион) было поначалу мне страшновато - машины по дороге шли, в основном, палестинские - израильских номеров почти не было, но обратно уже привыкла. Правда, за два часа до нашего приезда какую-то туристку камнем ранили как раз около Ткоа, но, с другой стороны, урожай  автокатастроф за праздник в пределах зеленой черты, наверняка, побивает этот инцидент одной левой.  В нас камнями никто не кидался.  Не доезжая до Эфрата купили виноград у арабов, что торговали при дороге. Цену они назначили сами - я им протянула двадцатку и  они мне выдали сдачу сколько захотели. Цена вышла в два раза ниже той, что в израильских магазинах, а виноград был хорош. :)

Вдоль дорог видели палестинские поселения - ничего так дома, не хуже еврейских и солнечные бойлера стоят. Может, там у дорог, конечно, богатые живут, а бедные подальше или в крупных городах.  Видели несколько лавок с надписями на иврите, сообщающими, что здесь авторемонт или торговля камнем. Должно быть, торгуют с тамошними евреями.
Гостиница в Эфрате расчитана, кажется, более на религиозных как аудиторию, но поселение смешанное и не было возражений, чтобы мы в праздник уехали на машине, хотя и попросили в предыдущий день приехать до захода праздника.

По дороге на Мертвое море в четверг заехали в два места. Одно из них - музей доброго самаритянина, который, наконец, начал работать по субботам и праздникам. Там собраны мозаики из церквей и синагог Газы и Иудеи с Самарией. Весьма интересно.  Второе - о котором я ранее даже и не подозревала, и узнала случайно, услышав, как какая-то женщина говорила ребенку, что он сейчас поедут окунаться в воду. Я спросила, куда это, и оказалось, что недавно открыли для посещения то место, где, по легенде, Иоанн крестил Иисуса Христа. Я вообще была до сих пор уверена, что это было под Кинеретом. Оказалось, что ничего подобного. Под Кинеротом и впрямь есть христианское место паломничества для целей крещения, но настоящее место - недалеко от северной оконечности Мертвого Моря.  Место произвело на меня впечатление, однако, по иным причинам, ниже описанным.

Именуется оно на карте Каср-эль-Ехуд, если я правильно тут понимаю арабский - дом/замок еврея. Интересно, почему.  Далее впечатления, я пока не сверяла историю. Должно быть, мы его захватили в 67. А до того там были обширные христианские постройки.  Собственно, на иорданской стороне они сохранились явно действующими - там штуки четыре церкви. На израильской же стороне стоит здание, имеющее вид монастыря,  потом еще некая церковь, и целый сад - бывший, естественно, с фонтаном посредине. Еще видны остатки деревянных зданий. Все заброшено, в монастыре обвалилась кладка с одной стороны, а само здание старое - еще, наверное, турецких времен. Церковь и сад вообще за колючей проволкой и написано про мины.  В общем, не повезло им - попали в военную зону.  А вот к Иордану можно спуститься. Там все устроено очень цивильно - есть ступеньки, мостки, даже раздевалки для паломников.  А по другую сторону - все тоже самое у иорданцев.  Если я не ошибаюсь, это единственное место на всей протяженности израильско-иорданской границы,  где  люди могут подойти с двух сторон на расстояние десятка метров и между ними не будет ни колючей проволки, ни даже забора.   В воду можно с обоих сторон спуститься и поплавать (что я и сделала), хотя печальна, думаю, будет судьба того, кто попытается перелезть через ажурный заборчик и наведаться к соседям. :)   Речка маленькая, охрана с обоих сторон, наверное, сразу стрелять будет, не размениваясь на "стой, кто плывет?!" :)

А раздевалки представляли собой израильско-иорданскую (отдаю копирайт обоим сторонам, ибо не знаю, кто именно вложился в результат) версию известного анекдота в четыре слова. Оригинал звучал так: "Раздевалка. Через дорогу - баня". Этот же имеет такой вид: "Раздевалка. Через забор - мины."  Истинная правда, у меня есть материальные свидетельства. :))


Фото с Каср эль Ехуд будут когда я воссоединюсь с переходником для карты памяти. :)


trud

(no subject)

Читаю "Особенности поведения".  Дочла пока где-то до середины, до рассуждений о том, с чего есть пошла порча варковских нравов.
http://fan.lib.ru/k/kriptilia/text_0170.shtml

Читать интересно.  Два вопроса, однако:

1) Не долговато ли длится беседа двух товарищей? Я уже где-то два часа по совокупности только текст читаю  -  а в реальности романа, должно быть, и в заведении никого не осталось. Оно, конечно, варков на улицу не выставит... :)  или у них обмен информацией идет не так, как у людей, а быстрее?

2) Чего это они (варки как сообщество) такие... нервные? Гуляния по поводу убийства варковского руководителя  вызывают у них реакцию готовности санкционировать убийства всех встречных и поперечных/неготовности этому всерьез противостоять? У нас в Израиле среди людей вменяемых гуляния по поводу бедствий вражеского _мирного населения_  (нас, в смысле) вызывают максимум желание накрыть чем-нито сверху _гуляющих_.  И то этого никогда не было. Что эти варки о себе возомнили, хм? 

Набираюсь сил читать дальше, потому что уже поняла, что с Кривцовым ничего хорошего не будет. Впрочем, с ним самое для него лучшее уже и так произошло. 

А вообще интересно.  Пока складывается картинка, в которой, в общем, непонятно, что можно возразить против союза с варками/использования варков на момент заключения этого союза. Получается, что без "людей с особыми способностями" жертв на каких-то направлениях выходит больше, чем с ними.  Хотя в основной книге "Луны" кто-то говорит, что могли прорваться и сами и даже начало где-то получаться. 
Еще получается впечатление, что варки, пережившие инициацию во время Полуночи, явно считают себя людьми и не отделяют себя принципиально от людей.  В отличии от тех, кто стал варком до или после. 
Жалобы варков на нерациональное использование людского ресурса  на певцов всяких оперных - прелестно.